الأعلى منه ما كان اتّصاف الجميع بما ذكرنا بالعلم أو بشهادة عدلين أو في البعض بالعلم وفي البعض الأخر بشهادة عدلين الأوسط منه ما كان اتّصاف الجميع بما ذكر بقول عدل يفيد الظنّ المعتمد أو كان اتّصاف البعض به بقول عدل يفيد الظنّ واتّصاف بعض آخر به بما ذكر في الأعلى الأدنى منه ما كان اتّصاف الجميع أو بعضهم مع كون الباقين من أحد القسمين الاوّلين بالوصف المعتبر في الصّحة بالظنّ الاجتهادى الخبر الموثق ما كان جميع سلسلة سنده ممدوحين بالتّوثيق الأعمّ مع كون الجميع أو البعض من غير الاماميّة مع اتّصال السّند إلى المعصوم عليه السّلام وله ايض اقسام ثلاثة الاعلى والأوسط والأدنى بالاعتبار المتقدّم الخبر الحسن ما كان جميع سلسلة سنده اماميّين مع اتّصال سنده إلى المعصوم عليه السّلام ممدوحين بما لم يبلغ حدّ الوثاقة مط فان بلغ حدّها في البعض خاصّة فله ايض اقسام ثلاثة الاعلى والأوسط والأدنى باعتبار المتقدّم الخبر الضّعيف « 2 » سنده مجروحا بالجوارح أو بالعقيدة أو بهما أو بعض بالجوارح وبعض آخر بالعقيدة أو بعض بأحدهما وبعض آخر بهما معا مع عدم المدح ابدا في الكلّ أو البعض في الجوارح أو بالعقيدة ولا يشترط في الضّعيف اتصال السّند إلى المعصوم عليه السّلام ويدخل في الضّعيف ما انتفى في جميع السّند أو بعضه شرط الضّبط بغلبة السّهو والنّسيان عليه بخلاف ساير اقسام الخبر فانّها مشروطة بشرط الضّبط الخبر القوىّ ما خرج عن الاقسام الثّلاثة من الصّحيح والحسن والموثّق ولم

--> ( 2 ) ما كان جميع سلسلة ص